Chapitre 14

ayez le recours aux cantiques fins et méditations religieuses qui forment donc
important une partie du "Livre du Mort." Mais avant que nous citions de
ils, la mention doit être faite du _neteru_, _i.e._, les existences ou
existences qui d'une certaine façon prennent la nature ou caractère de Dieu,
et est appelé habituellement des "dieux." Les premières nations qui sont entrées dans contact
avec les Égyptiens habituellement a compris mal la nature de ces existences, et
plusieurs écrivains du Western modernes ont fait le même. Quand nous examinons ceux-ci
"dieux" attentivement, ils sont trouvés pour n'être rien plus ni moins de formes,
ou manifestations, ou phases, ou attributs, d'un dieu qui dieu être
R[=a] le Sun-God qui, de lui doit être se souvenu, était le type et symbole
de Dieu. Néanmoins, l'adoration du _neteru_ par les Égyptiens a
été fait la base de la charge de "idolâtrie grosse" qui a été
apporté contre eux, et ils ont été représentés par quelques-uns comme être sur
le niveau intellectuel bas de tribus sauvages. C'est certain que du
plus tôt chronomètre une des plus grandes tendances de la religion Égyptienne
été vers monothéisme, et cette tendance peut être observée dans tout
textes importants jusqu'à la période la plus tardive;  c'est aussi certain qu'un
le genre de polythéisme a existé côte à côte en Egypte avec monothéisme de
très premiers temps. Si le monothéisme ou polythéisme sont le plus vieux, c'est
inutile dans notre état présent de connaissance essayer de demander.
D'après Tiele, la religion d'Egypte était au début
polythéiste, mais a développé en deux en face de directions:  dans celui
les dieux de la direction ont été multipliés par l'addition de dieux locaux, et dans le
autre les Égyptiens ont attiré plus près et plus près à monothéisme. [Note en bas de page:
_Geschiedenis fourgon repaire Godedienst dans d'Oudheid_, Amsterdam, 1893, p. 25.
Plusieurs remarques précieuses sur ce sujet sont données par Lieblein
_Egyptian Religion_, p. 10.] Dr. Wiedemann prend la vue qui trois