Chapitre 89

à peine en plus que l'imagination paraît inquiète;  peu plus aussi
que l'imagination paraît inquiète quand les passions sont représentées,
parce que par la force de sympathie naturelle ils sont sentis dans tous les hommes
sans tout recours à raisonner, et leur justesse a reconnu dans
chaque poitrine. Amour, chagrin, peur, colère, joie, tout que ces passions ont, dans
leurs tours, affecté chaque esprit;  et ils ne l'affectent pas dans un
manière arbitraire ou informelle, mais sur certain, naturel, et constant
principes. Mais comme beaucoup des travaux d'imagination n'est pas confiné à
la représentation d'objets sensibles, ni aux efforts sur le
passions, mais les étend aux manières, les caractères, le
actions, et dessins d'hommes, leurs relations, leurs vertus et vices,
ils viennent dans la province du jugement par lequel est amélioré
attention, et par l'habitude de raisonner. Tout ceux-ci font un même
partie considérable de ce qui est considéré comme les objets de goût;  et
Horace nous fait venir aux écoles de philosophie et le monde notre
instruction en eux. Quel que soit certitude sera acquise dans la moralité
et la science de vie;  juste le même degré de certitude a nous dans
qu'est en rapport avec eux dans travaux d'imitation. En effet c'est pour le plus
partez dans notre compétence dans les manières, et dans les observations de temps et place,
et de décence dans général qui seulement sera appris dans ces écoles
auquel Horace nous recommande, que ce qui est appelé le goût, par
distinction, consiste:  et lequel est dans réalité aucun autre qu'un plus
jugement raffiné. À tout prendre, il paraît à moi, que ce qui est appelé
goûtez, dans son approbation la plus générale, n'est pas une idée simple, mais est
en partie fait en haut d'une perception des plaisirs fondamentaux de sens, du
plaisirs secondaires de l'imagination, et des conclusions du
raisonnant faculté, à propos des plusieurs relations de ceux-ci, et
à propos des passions humaines, manières, et actions. Tout c'est
requis former le goût, et le fondement de tout ceux-ci est le même dans