Chapitre 39

il peut venir. Cependant, l'auteur ne doit pas pour ne nous pas avoir laissés dans le noir
sur ce sujet, casser nos devants de la jambe sur ses allusions et insinuations.
Est il, alors, vrai, que ce monarque fâcheux a prélevé sa punition
sur lui-même par son manque de modération, et son opprimer les libertés
de lequel il avait trouvé ses gens dans possession? N'est pas le direct
contraire le fait? Et n'est pas l'exemple de cette révolution le même
inverse de n'importe quoi dans lequel peut mener à ce _softening_ de caractère
princes que l'auteur suppose comme une sécurité aux gens, et a
présenté comme une recommandation à fraternité avec ceux qui ont
administré cet émollient heureux dans le meurtre de leur roi et le
esclavage et désolation de leur pays?

Mais l'auteur ne restreint pas l'avantage de la leçon du Régicide à
rois seul. Il a une générosité diffuse. Nobles, et hommes de propriété,
sera réformé également grandement. Aussi, ils seront menés à une révision de
leur situation sociale et devoirs,--"et reflétera, que leur grand
l'affectation d'avantages du monde est pour l'aide et avantage du
entier." Est il, alors, du destin de Juigne, Archevêque de Paris, ou de
le Cardinal de Rochefoucault, et de donc beaucoup autres, qui a donné leur
richesses, et, je peux dire, leurs mêmes existences, au pauvre, que le riche
est apprendre, que leurs "richesses sont pour l'aide et avantage du
entier?" Je ne dis rien des personnes libérales de grand rang et propriété,
laïque et ecclésiastique, hommes et femmes, à qui nous avons eu l'honneur et
bonheur de s'offrir un asile:  Je passe à côté de ceux-ci, de peur que je ne doive jamais
a fait, ou de peur que je doive en omettre quelques-uns comme mériter comme en je peux
mention. Pourquoi veut l'auteur, alors, supposez que les nobles et hommes de
la propriété en France a été bannie, confisquée, et assassinée, sur
compte de la sauvagerie et férocité de leur caractère, et leur
être gâté avec les vices au-delà ceux du même ordre et description