Chapitre 33

fondé sur l'idée de danger devez dans un grand degré pour être temporaire.
Toute la politique est très soupçonneuse cela sacrifie toute partie à l'idéal bon
de la totalité. L'objet de l'état est (aussi loin que peut être) le
bonheur de la totalité. Quoi que fait complètement des multitudes d'hommes
misérable ne peut jamais répondre à cet objet;  en effet, il le contredit complètement
et tout à fait;  et le bonheur ou misère d'espèce humaine, a estimé par leur
sensations et sentiments, et pas par toutes théories de leurs droits, est,
et devrait être, le niveau pour la conduite de législateurs vers le
gens. Cela nous mène naturellement et nécessairement au caractère spécial et
situation caractéristique d'un gens, et à une connaissance de leur
opinions, préjugés, habitudes, et toutes les circonstances qui diversifient
et vie de la couleur. La première question qu'un bon homme politique lui poserait,
par conséquent, serait, Comme et dans quelles circonstances est-ce que vous trouvez le
société? et les suivre.

Aux autres lois concernant autres sectes je n'ai rien pour dire:  Je seulement
regardez à la pétition qui a engendré cette façon d'agir. Je confine
moi-même à cela, parce que dans mon opinion ses mérites ont peu ou non
relation à cela des autres lois qui le bon monsieur honorable
a avec tant de capacité mélangée avec lui. Avec les Catholiques, avec le
Presbytérien, avec les Anabaptistes, avec les Indépendants, avec le
Quakers, je n'ai rien à tout pour faire.  Ils sont dans _possession_,-Un grand
intitulez dans toutes les affaires humaines. Le ténor et esprit de nos lois, si
ils retenaient ou si ils se délassaient, a pris jusqu'ici
un autre cours. L'esprit de nos lois a appliqué leur amende ou
leur soulagement à l'abus supposé être réprimé ou le grief à
que soit soulagé;  et la provision pour un Catholique et un Quaker a été
totalement différent, d'après son exigence:  vous n'avez pas donné un
Liberté catholique être libéré d'un serment, ou un Quaker pouvoir de dire