Chapitre 3

comptez, et quelles plusieurs versions de la Légende de la Création, le
travaux de Babylonien et éditeurs Assyriens de périodes différentes,
a existé dans premières Bibliothèques Mesopotamian. L'édition de roi du
Les Textes de la création ont paru dans les "Textes Cunéiformes de Comprimés Babylonien dans
le Musée britannique", Partie XIII, Londres, 1901. Comme l'étendue de ceci
le travail n'a pas autorisé l'inclusion de ses traductions, et commentaire
et notes, il a publié ceux-ci dans un travail privé intitulé, "Les Sept,
Comprimés de Création, ou le Légendes intéresser Babylonien et Assyrien
la création du monde et d'espèce humaine", Londres, 1902, 8vo. Un
le volume supplémentaire a contenu beaucoup de nouvelle matière qui avait été trouvée
par il depuis l'apparence de l'édition officielle des textes, et
en fait doublé le nombre de Textes de la Création su jusqu'ici.

[Illustration: carte Babylonien du monde, montrer l'océan,
entourer le monde et faire la place de Babylone sur le
Euphrate comme son centre. Il montre aussi les montagnes comme la source de
la rivière, la terre d'Assyrie, Bit-Iakinu, et les marais au
bouche de l'Euphrate.  [No. 92,687.]]



L'OBJET DE LA LÉGENDE BABYLONIEN DE LA CRÉATION.

Une lecture des textes des Sept Comprimés de Création qui Roi
été permis, à travers l'information contenue dans ils, arranger pour,
la première fois dans leur séquence correcte, montre que l'objet principal de
la Légende était la glorification du dieu Marduk, le fils d'Ea,
(Enki), comme le conquérant du dragon Tiamat, et pas le récit
de l'histoire de la création des cieux, et monde et homme. Le
Création qui parle correctement, est mentionné seulement comme un exploit de Marduk
dans le sixième Comprimé, et le septième Comprimé est consacré à complètement le
énumération des titres honorifiques de Marduk. C'est vraisemblable que
chaque grande ville en Babylonie, whilst qui accepte la forme générale de
la Légende de la Création, fait le plus grand de ses dieux locaux le héros de