Chapitre 27

[Note en bas de page 1:  Voyez Poebel, _Historical Texts_, No. 1.]

[Note en bas de page 2:  Voyez Roi, _Cuneiform Texts_, Partie XIII, Plaquez-en 33;
et Ebellog, _Assurtexte_, je, No. 6.]

[Note en bas de page 3:  Le _biru_ était la distance qu'un homme voyagerait
en deux heures.]

La forme littéraire du texte des Sept Comprimés réalise le
exigences de poésie sémite en général. Les lignes tombent dans habituellement
distiques, la deuxième existence de la ligne l'antienne du premier, par exemple:--

  "Quand dans le ciel de la hauteur n'a pas été nommé,
    Et le monde sous n'ayez pas encore porté de nom."

Chaque ligne, ou vers, chutes dans deux demis, et une césure bien marquée
fossés chaque ligne, ou vers, dans deux parties également accentuées. Et le
demies lignes peuvent être résolues plus loin dans deux demis, chacun qui contient un
mot accentué seul ou expression. C'est prouvé par comprimé ii Spartali,
265A, où le scribe écrit les mots à ses lignes et espaces dans un tel
chemin comme montrer la subdivision des lignes. Donc nous avons:--

  _enuma_ | _elish_ || Nabû_ _lâ | _shamamu_
  _shaplish_ | _ammatum_ || _shuma_ | Zakrat_ _lâ

Ici il y a clairement un rythme qui ressemble à cela trouvé dans les poèmes
des Syriens et Arabes, mais il y a beaucoup d'exemples du sien
usage contradictoire dans plusieurs parties du texte.  Rime et
l'allitération paraît être utilisés parfois.




LES SEPT COMPRIMÉS DE CRÉATION.--TRADUCTION.



EN PREMIER COMPRIMÉ. [1]

[Note en bas de page 1:  Cette traduction est faite de transcriptions des Anglais
Le musée fragmente (_Cuneiform Texts_, Partie XIII), et transcriptions
des fragments de Berlin (Ebeling, aus _Keilschrifttexte Assur_,
Nos. 117, 118).]

1. Quand les cieux au-dessus d'était encore des unnamed,[1]

[Note en bas de page 1:  Le nom d'un objet était l'objet lui-même, et c'était
croyait que rien ne pourrait exister à part son nom.]

2. Et le nom du monde sous n'avait pas été enregistré,

3. Apsu, le plus vieux d'existences, leur ancêtre,,

4. "Mummu" Tiâmat qui met à nu chacun et tout d'eux--