Chapitre 4

il. Il a longtemps été présumé que la proéminence de Marduk dans le
La légende était dûe à l'importance politique de la ville de Babylone. Et
nous savons maintenant des fragments de comprimés dans lesquels ont été excavés
années récentes par Assyriologists allemand à Kal'at Sharkât (ou Shargat,
ou Shar'at), que dans la ville d'Ashur, le dieu Ashur, le national,
dieu d'Assyrie, réellement a occupé dans texts[1] de la Légende en usage
là la place dans laquelle Marduk a contenu en quatre du courant des Légendes
Babylonie. Il y a raisonner pour pensée que le héros original du
La légende était Enlil (Bel), le grand dieu de Nippur (le Nafar, ou Nufar
des écrivains arabes), et que quand Babylone a augmenté dans pouvoir sous le
En premier Dynastie (au sujet de B.C. 2300), sa place dans la Légende était
usurpé à Babylone par Marduk.

[Note en bas de page 1:  Voyez les fragments en double décrits dans l'Index à
Ebeling, aus _Keilschrifttexte Assur_, Leipzig, 1919 fol.]

[Illustration: Excavations en Babylonie et Assyrie.]



FORMES DIFFÉRENTES DE LA LÉGENDE BABYLONIEN DE LA CRÉATION.

Les vues au sujet de la Création qui est décrite dans les Sept Comprimés
mentionné au-dessus n'était pas les seuls courant en Mésopotamie, et
certainement ils n'étaient pas nécessairement les plus orthodoxes. Bien que dans le
la version de la Légende s'est déjà reportée au grand dieu de création
été Enlil, ou Marduk, ou Ashur, nous savons que dans la Légende de
Gilgamish (deuxième Comprimé) c'était la déesse Aruru qui a créé Enkidu
(Eabani) d'un morceau d'argile humidifié avec sa propre salive. Et dans
le version[1 "bilingue" soi-disant] de la Légende, nous trouvons que ce
la déesse a aidé Marduk comme un égal dans le travail de créer la graine
d'espèce humaine. Cette version, bien que Marduk tienne la place de
prééminence, diffère dans beaucoup de détails de ce donné par les Sept
Comprimés, et comme c'est le plus important de tous les textes qui négocient