Chapitre 5

temps, je pense plus principalement les premiers doth visent sa force comme un
convention de travaux, pas à tout en ce qui concerne le Seigneur Jésus;  mais ce
deuxième fois pas (au moins dans la manière de son être donné) respecter
une telle convention, mais plutôt comme une règle ou répertoire à ceux qui déjà
est trouvé dans le clift de la pierre Le Christ;  pour le saint lui-même,
bien qu'il soit sans loi à Dieu, comme il est considéré le premier ou vieux
stipulez, cependant même il n'est pas sans loi à lui comme considéré sous
grâce;  pas sans loi à Dieu, mais sous la loi à Le Christ.

5.  Bien que, par conséquent, c'est triste avec l'incrédule, parce qu'il seulement
et complètement standeth sous la loi comme il est donné dans feu, dans fumée, dans
noirceur, et obscurité, et tonnerre;  tout avec lesquels le menacent
ruine éternelle s'il ne réalise pas le tittle extrême de cela;  encore le
le croyant est debout à la loi sous aucune telle considération, non plus il est
donc à tout entendre ou le regarder, car il est maintenant enlevé de là d'à
la montagne du bienheureux de Sion--honorer et pardon de péchés;  il est
maintenant, je dis, par foi dans le Seigneur Jésus, a enveloppé sous si parfait et
bienheureux une droiture qui cette loi énorme de Montagne que Sinaï ne peut pas
trouvez en cela la faute la plus petite ou diminution, mais plutôt approveth et
alloweth de cela, non plus quand ou où qu'il le trouve.  Cela est appelé
la droiture de Dieu sans la loi, et aussi a dit pour être témoigné
par la loi et les prophètes;  même la droiture de Dieu qui
est par foi dans Jésus Christ à tout et sur tout ils cela croient;
pour là aucune différence n'est.

6.  Pourquoi, toutes les fois que tu qui believest dans Jésus, les dost entendent la loi
dans son tonner et crises foudroyantes, comme si lui brûlerait le ciel et
monde, alors dites tu, je suis libéré de cette loi, ces thunderings ont
rien faire avec mon âme;  non, même cette loi, pendant que lui donc tonnerres