Chapitre 20
pitance par le par. Si le Pharisien avait discuté carrément et honnêtement; JE
signifiez, avait il donc a négocié avec cette loi par lequel maintenant il a cherché pour être
justifié, il aurait dû amener la droiture positive en avant
moralités, et aurait dû dire et le prouvé aussi, que comme il était non
mauvais homme avec référence à l'acte de méchanceté, il était en effet un
homme vertueux dans actes de vertus morales. Il doit, je dis, ayez
le prouvé un amant vrai de Dieu, aucun superstitieux, mais un
adorateur sincère de lui; pour ceci est contenu dans la première table
(Exod. xx.), et est donc dans somme exposée par le Seigneur Le Christ lui-même
(Marquez xii. 30). Il doit aussi, dans la prochaine place, ayez prouvé
lui-même vraiment gentil, compatissant, libéral, et plein d'amour et
charité à son neighbour; pour cela la somme de la deuxième table est, comme
nos doth du Seigneur l'exposent, en disant, "Tu les shalt aiment neighbour du thy comme
thyself; " Mark xii. 31.
Vrai, il dit, il les a faits aucun mal; mais est-ce qu'il les a faits bon? Faire
aucun mal, est une chose; et faire bon, est un autre; et c'est possible
pour un homme non plus ni valable jusqu'à blesse son neighbour. Cela qui alors,
est-ce qu'il est un homme vertueux parce qu'il hath le fait aucun mal? Non, vraiment;
à moins que, à son pouvoir, il hath aussi le fait bon.
C'est par conséquent une argumentation très fallacieuse et trompeuse du
Pharisien, donc parler avant Dieu dans ses prières: Je suis vertueux,
parce que je n'ai pas blessé mon neighbour, et parce que j'ai agi dans
devoirs de cérémonie. Ni veut qui l'aide à tout pour dire, il a donné
dîmes de tout qu'il a possédé. Il avait été plus modeste dire,
qu'il les avait payés; car ils, en étant commandé, était une dette dûe;
ni ils pourraient aller avant Dieu pour un cadeau gratuit, parce que, par le
commandement, ils ont été faits un paiement; mais hommes fiers et hypocrites
aimez donc le rédiger les deux avec Dieu et équiper, comme au moins impliquer, cela,