Chapitre 3
pécheur, est dans le jugement de la loi pour péché condamné, pourtant dans
son propre jugement il est vertueux vraiment.
Les hommes ne doivent pas être jugés, ou a justifié, d'après ce qu'eux-mêmes font
pensez, mais d'après le verdict et condamne qui cometh hors de
la bouche de Dieu au sujet d'eux. Maintenant, la phrase de Dieu est, "Tout ont
péché: " il n'y a pas vertueux, non, aucun; " Rom. iii. C'est non
, alors, ce que le Pharisien pensait à lui-même; Dieu par son mot
les hath l'ont proclamé un pécheur: un pécheur, à cause de péché original,; un
pécheur, à cause de transgression réelle. Personnellement, par conséquent,
avec référence à la nature vraie de leur état, ils les deux étaient
pécheurs, et les deux par la loi sous condamnation. Vrai, le
La lèpre de débité de boissons était extérieure; mais la lèpre du Pharisien était
vers l'intérieur: son coeur, son âme, son esprit, était comme fétide, et avait comme
beaucoup le fléau de péché, comme avait l'autre dans sa vie ou conversation.
Deuxièmement, Comme à leurs conditions (je ne signifie pas par condition, si beaucoup,
une habitude d'esprit, comme l'état qu'ils avaient chacun d'eux put
eux-mêmes dans par cet esprit.) "Celui", dit le texte, "était un
Pharisien, l'autre un Débité de boissons." Un Pharisien: c'est, un cet hath
choisi à lui-même un tel cours de vie. Un Débité de boissons: c'est, un
cet hath choisi à lui-même un tel cours de vie. Ces délais,
par conséquent, shew les cours divers de vie qu'ils avaient mis
eux-mêmes dans. Le Pharisien, comme il pensait, l'avait mis dans un
condition pour ciel et gloire; mais le Débité de boissons était pour ce monde
et ses convoitises. Pourquoi quand le Pharisien est debout dans le temple, il,
boasteth de lui-même et bonne condition, mais condemneth le Débité de boissons,
et amèrement inveigheth contre lui. Mais, comme j'ai dit, leur personnel
déclarez, par la loi, n'était pas à tout changés. Le Pharisien s'est fait
jamais le meilleur; le Débité de boissons a aussi respecté dans sa place.