Chapitre 46

son péché, les deux dans nombre, poids, et mesure, comme il doth (pour un bon
l'homme se rétrécit et les tremblements de terre aux pensées de Dieu entrent dans
jugement avec lui, cxliii du Psaume. 2); alors est son iniquité plus que
sa droiture.  Et je dis encore, si le péché d'un qui est vraiment
gracieux, et donc d'un cet hath le meilleur de principes, est plus lourd
et plus puissant le détruire qu'est sa droiture pour le sauver,
comme conservez-le soyez que le Pharisien qui n'est pas gracieux mais un simple
homme charnel (quelque peu a réformé et a peint partout avec quelques maigre et
formalités basses), devez avec son vide, partiel, hypocrite
contrepoids de la droiture ses grands, puissants, et pesants péchés qui
ayez cleaved à lui dans chaque état et condition du sien, le faire,
odieux aux yeux de Dieu?

2.  Dost que tu implore la pitié par droiture du thy pour thyself?  Pourquoi
dans faire ainsi tu impliest qui pitié tu deservest;  et c'est
ensuite porte à, ou presque comme beaucoup comme dire, Dieu oweth je ce que je demande
pour.  Le meilleur cela peut être mis sur lui est, tu sécurité du seekest de
la malédiction sinistre de Dieu, comme ce soit par les travaux de la loi, Rom.
ix. 31-33;  et être sûr, entre Le Christ et la loi, tu se fane goutte
dans enfer.  Car il cela cherche pour pitié, comme ce soit, et mais comme il
été, par les travaux de la loi, les doth ont confiance en pas entièrement à cela.
Ni doth il cela cherche pour cette droiture comme qui devrait le sauver
que ce soit par les travaux de la loi, cherchez-le seulement complètement et uniquement à
les mains de pitié.

Si alors, chercher pour que qui devrait sauver thee, non plus aux mains
de la loi, ni aux mains de pitié, est être sûr de le chercher où
il ne sera pas trouvé;  pour là aucun moyen n'est entre le
droiture de la loi et la pitié de Dieu.  Tu doit l'avoir
non plus à la porte de la loi, ou à la porte de grâce.  Mais sayst
tu, je suis pour en avoir d'à les mains des deux.  J'aurai confiance en