Chapitre 66

Et comme ils sont plus odieux et abominables aux yeux de Dieu (comme
ils les besoins, si ce qui est dit est vrai, comme c'est), donc ils sont plus
dangereux à la vie et âme d'homme;  pour cela ils paraissent toujours
à il dans qui ils demeurent, et à lui que trusteth en eux, pas à
soyez péchés et transgressions, mais vertus et choses excellentes;  pas
choses qui ont mis un homme plus plus loin, mais les choses qui apportent un homme
Dieu plus proche, que ce ce manque ils sont ou peuvent être.

C'est par conséquent la propriété dangereuse de ce cet entrain au sujet d'à
établissez leur propre droiture que non plus a ni peut, pendant que
ils font ainsi, soumettez à la droiture de Dieu eux-mêmes;
Rom. x. 3.  C'est plus facile de persuader un malheureux pauvre dont vie
est débauché, et les péchés sont écrits dans son front, soumettre au
droiture de Dieu (c'est, à la droiture qui est de Dieu
fournir et donner), que c'est persuader un homme auto-satisfait à
faites-le;  pour le profane est convaincu plus tôt de la nécessité de
droiture le sauver, comme cela il n'en a pas de son propre, et
accepteth de, et submitteth lui-même à l'aide et salut qui
est dans la droiture et obéissance d'un autre.

Et sur ce compte c'est ce Le Christ saith les débités de boissons et
les prostituées entrent dans le royaume de ciel avant les scribes et
Pharisiens;  Matt. xxi. 31.  Pharisien pauvre, cela qui un art de la perte tu à?
tu art pas seul un pécheur, mais un pécheur de la plus haute forme.  Pas un
pécheur par les tels péchés (par les tels péchés principalement) comme le deuxième doth de la table
faites manifeste;  mais un pécheur principalement dans ce chemin comme aucun auto-satisfait
l'homme a rêvé de jamais.  Pour quand l'homme vertueux ou Pharisien doivent
entendez qu'il est pécheur, il replieth, "je ne suis pas comme autres hommes est."

Et parce que la description commune et plus ordinaire de péché est le
transgression contre la deuxième table, il pour l'instant replieth encore,
"Je ne suis pas comme ce Débité de boissons est; " et donc shroudeth lui-même sous le sien