Chapitre 67

possédez efforts estropiés et pièces partielles en lambeaux de morale ou civil
droiture.  Pourquoi, quand il heareth que sa droiture est
condamné, a offensé, et n'a rien estimé valeur, alors il fretteth
et fumeth, et tuerait l'homme qui donc slighteth et disdaineth
sa droiture considérable;  mais Le Christ, et l'évangile professeur vrai
encore allez sur, et condamnez toute sa droiture comme menstruous taquine, comme
une abomination à Dieu, et rien sauf perte et excréments.

Maintenant le menstruous taquine, choses qui sont une abomination et excréments, n'est pas
allez matière pour faire un vêtement de pour porter quand je viens à Dieu pour la vie,
beaucoup moins être fait mon ami, mon avocat, mon médiateur et
porte-parole, quand je me trouve entre ciel et enfer;  Isa. lxiv. 6;  Luke
xvi. 15;  Phil. iii. 6-8, m'implorer que je peux être sauvé.

Peut-être quelques-uns me blâmeront, et me compte aussi de cela digne, parce que
Je ne distingue pas entre la matière et la manière du
La droiture de Pharisien.  Et les a laissés me condamner encore pour sauver
la loi sacrée de qui n'est ni la matière ni manière le
La droiture de Pharisien, mais plutôt les règles (s'il vivra
de cette façon) jusqu'à lequel il devrait venir complètement dans chaque chose qui il
doth.  Et je dis encore, que la totalité du Pharisien
la droiture est coupable, pourtant pas avec et aux hommes, cependant avec et
avant le Dieu de ciel.  Coupable, je dis que c'est, et abominable, les deux
dedans, et aussi dans ses effets.

1.  Dedans;  pour cela c'est imparfait, insuffisant, et court du
gouvernez par lequel la droiture est enjointe, et même avec qui chaque
l'acte devrait être;  pour la petite taille ici, même chaque petite taille dans ceux-ci,
devoirs, est péché et faiblesse coupable;  pourquoi l'influence du taketh de la malédiction
de l'homme pour venir brusquement;  mais qu'il ne pourrait pas faire justement, si le sien
venir brusquement n'était pas son péché:  Maudit est pas chaque un ce doth, et