Chapitre 71
ils vers Dieu: mais c'est que qui est insinué par Paul,
où il saith, il n'avait aucune "confiance dans la chair", pourtant il puissance
l'a eu; comme il a dit, "pourtant je peux avoir aussi la confiance dans le
chair." "Si tout autre homme", saith il, "thinketh qui il hath dont
il peut avoir confiance en dans la chair, je plus", Phil. iii. 3, 4,; et alors il
répétitions un privilège double qu'il avait par la chair.
1. Qu'il était une de la graine d'Abraham, et de la tribu de
Benjamin, un hébreu des Hébreux, & c.
2. Qu'il était tombé dans avec les hommes les plus stricts de cette religion,
lequel était tel après la chair, à esprit, être un Pharisien, et était le
fils d'un Pharisien, avait beaucoup de zèle du fleshly pour Dieu, et "toucher le
droiture qui est de la loi, innocent", Phil. iii. 3, 5, 6.
Mais je dis encore, il n'y a rien sauf chair; le fleshly privilégie et
droiture du fleshly, et donc, par conséquent, une confiance du fleshly,
et a confiance en pour ciel. C'est manifeste; quand l'homme avait ses yeux
éclairé, il a compté toute la perte et excréments dans qu'il peut être trouvé
Le Christ, n'avoir pas sa propre droiture qui est de la loi mais
que qui est à travers la foi de Le Christ, la droiture qui est
de Dieu par foi.
Et cela me mène à une autre chose, et c'est, dire thee, O tu
Pharisien aveugle qui tu le canst n'est pas dans une condition sûre, parce que
tu confiance du thy de l'hast dans la chair, c'est, dans la droiture
de la chair. "Car toute la chair est herbe, et toute la gloire de lui comme
la fleur du champ; " et la chair, et la gloire de cela existence
aussi faible que l'herbe qui à-jour est, et à-lendemain soyez lancés dans le
four, est mais une affaire faible pour un homme oser son éternel
salut sur. Pourquoi, comme j'ai insinué auparavant aussi, le dévot sage
a eu peur pour être trouvé dans leur droiture, je signifie leur propre
droiture personnelle, pourtant c'est vraiment meilleur que peut être le
droiture de tout homme charnel: pour la droiture de l'homme dévot