Chapitre 77

à Dieu pour le sien, parce qu'ils savent certainement, même par le mot de Dieu,
que dans le jugement aucun ne peut supporter le procès mais ce qui sont
trouvez dans la droiture de Dieu.

3.  Que les meilleurs d'hommes ont peur à position avant le tribunal de Dieu par
la loi, là être jugé à vie et mort, d'après le
suffisance ou non-suffisance de leur droiture, est évident;
car ils savent, que c'est une chose vaine pour chercher, par les actes de
droiture, les faire hommes vertueux, comme est le chemin de tout
ils que cherche à être justifié par les actions de la loi.

Et ici lieth la grande différence entre le Pharisien et le
homme chrétien vrai.  Le Pharisien pense, par actes de droiture,
il se fera un homme vertueux:  par conséquent il cometh dans le
la présence de Dieu a bien fourni, comme il pense, avec sa négative et
droiture positive.

Honorez pas suffereth un homme pour se vanter avant Dieu, quoi qu'il saith
avant hommes.  Son âme qui est levée, n'est pas droit en lui;  et
mieux est le pauvre dans esprit que le fier dans esprit.  Le Pharisien
été un homme très fier;  un homme fier, ignorant;  fier de son propre
droiture, et ignorant de Dieu: pour avait il pas, il ne pourrait pas,
comme il a fait, a condamné le Débité de boissons ainsi, et l'a justifié.

Et je dis encore, que tous cette fierté et spectacle vain glorieux du
Le Pharisien est survenu de son n'être pas fait connaissance avec ceci, qu'un
l'homme doit être bon avant qu'il puisse faire bon;  il doit être vertueux, avant
il peut faire la droiture.  C'est évident de Paul qui insinuateth
ce comme la raison pourquoi aucun ne fait bon, même parce qu'il n'y a pas qui
est vertueux, non, aucun."  "Il n'y a pas vertueux", saith il, et
alors suit, il n'y a pas ce doeth bon; " Rom. iii. 10, 11, 12.
Pour lui n'est pas possible pour un homme par qui n'est pas fait vertueux en premier
le Dieu de ciel, faire toute chose que dans un évangile sens peut être,
appelée droiture.  Pour le faire un homme vertueux, par son donc