Chapitre 84

et cette obéissance qui standeth dans payer d'un prix pour notre
transgressions.  Donc, alors, doth l'appel de la loi pour droiture? ici
c'est.  Doth l'appel de la loi pour satisfaction pour nos péchés?  Ici c'est.
Et qu'est-ce que la loi peut dire à en plus au pécheur mais que lequel est
bon, quand il findeth dans l'obéissance personnelle de Le Christ pour lui,
que qui answereth à ce qu'il peut commander, que qu'il peut demander
de nous?

Ici, alors, standeth la sécurité d'un Chrétien, pas dans un paquet de
actions de son propre, mais dans une droiture qui cometh à lui par
grâce et cadeau;  pour cette droiture est tel qu'obtient le cadeau, par
le cadeau de Dieu.  D'où il est appelé le cadeau de droiture, le
cadeau par grâce, le cadeau de droiture par grâce qui est le
droiture d'un, à esprit, l'obéissance de Jésus Christ, Rom. v.
15-19.

Et c'est la droiture par qui il que la droiture du doth est
vertueux comme il est vertueux;  parce que c'est le très moi-même
droiture qui le Fils de Dieu hath accompli tout seul.  Ni
a il toute autre ou plus excellente droiture de quelle la loi
les taketh remarquent, ou qu'il requireth, que ce:  pour comme pour le
droiture de sa Divinité, la loi ne s'inquiète pas de cela;  pour
comme il est tel, la loi est sa créature, et domestique, et ne peut pas
mêlez-vous avec lui.

La droiture aussi de sa nature humaine, l'hath de la loi rien à
faites avec cela;  pour cela l'exécution de Dieu est, et est comme bon, comme
pur, comme sacré, et pur, comme est la loi elle-même.  Tout alors cela
l'hath de la loi faire avec, est exiger obéissance complète de lui cela
est fait sous lui, et une satisfaction dûe pour l'infraction de cela;  le
lequel, s'il hath, alors Moses est satisfait.

Maintenant, c'est la droiture avec qui le Chrétien, comme à
justification, est fait vertueux;  à esprit, une droiture qui est
aucun essentiel à sa Divinité, ni à sa nature humaine;  mais tel que
standeth dans cette personne glorieuse (qui était tel) son obéissance au
loi.  Quelle droiture lui-même avait, avec référence à lui-même, non