Chapitre 90
de ceux qui ne sont pas vertueux, pour leurs sacrifices est un
abomination à lui, Prov. xxi. 27.
Abel était alors, je dis, fait vertueux, en premier, comme il s'est trouvé impie dans
lui-même; Dieu justifieth l'impie, Rom. iv. Maintenant, être justifié,
il était vertueux; et être vertueux, il a offert son sacrifice de
louez à Dieu, ou autres offres que Dieu a accepté, parce qu'il
cru dans son Fils. Mais ce notre understandeth du Pharisien pas.
3. La droiture par l'imputation doit être en premier, parce que nous sommes faits
donc, à esprit, par un autre--"Par l'obéissance d'on beaucoup seront faits
vertueux." Maintenant être fait vertueux, implique une passivité en lui
cela est fait ainsi, et l'activité du travail reposer dans quelque corps
autrement; exceptez il avait dit, ils s'étaient rendus vertueux; mais
qu'il doth pas, ni doth la permission du texte à tout le plus petit
approuvez donc insinuer; non, il affirme carrément le contraire,
pour lui saith, par l'obéissance d'un, d'un homme, Jésus Christ, beaucoup,
est fait vertueux; par la droiture d'un, Rom. v. Si alors, si
qu'ils soient rendus vertueux par la droiture d'un; Je dis si beaucoup sont
fait vertueux par la droiture d'un, alors est ils c'est
donc, comme à eux-mêmes, passif et pas actif, avec référence au
résoudre cette droiture. Ils n'ont aucune main dans cela; pour
c'est l'acte d'un, la droiture d'un, l'obéissance de
un, l'exécution d'un, même de Le Christ Jesus.
Encore, Si ils sont rendus vertueux par cette droiture, alors aussi
ils sont passif comme à leur premier privilège par lui; car ils sont faits
vertueux par lui; ils ne se rendent pas vertueux par lui.
L'imputation est aussi le cas de force majeure. "Même comme David aussi describeth
la béatitude de l'homme, à qui Dieu droiture de l'imputeth."
La droiture est alors un travail de Le Christ, sa propre obéissance au sien,
La loi de père; la fabrication de lui le nôtre est l'acte du Père, et de
sa grâce infinie: "Pour de lui est vous dans Le Christ Jesus qui de Dieu