Chapitre 93

Mais ces choses, comme j'ai souvent dit, le Pharisien pauvre était
ignorant de, quand donc swaggeringly il, avec son "Dieu, je remercie thee,"
entré dans le temple pour prier.  Et, en effet, dans ce que l'hath été
dit est quelque chose du mystère de la volonté de Dieu dans son chemin avec le sien
élu;  et un tel mystère que c'est, qu'il les lieth ont toujours caché à nature
et hommes naturels;  car ils pensent à rien moins que de ceci, ni de
rien plus, quand ils pensent à leurs âmes et de salut, que
que quelque chose doit être fait par eux-mêmes pour les réconcilier à Dieu.
Vraiment, si à travers quelques convictions communes leurs compréhensions doivent
que soit balancé à un consentir à cela, cette justification est de grâce par
Le Christ, et pas de travaux par les hommes;  encore conscience, raisonnez, et la loi
de nature, n'être pas subjugué jusqu'ici par le pouvoir et gloire de grâce
à l'obéissance de Le Christ, se soulèvera dans rébellion contre ceci
doctrine, et veut sur-règle et se baisse encore l'âme à la loi
et travaille de cela pour la vie.

4.  La droiture par l'imputation doit être en premier, parce que, autrement foi,
laquelle est une partie, vraiment, une plus grande partie de ce qui est appelé un
principe de grâce dans l'âme, n'aura rien pour l'arranger sur,
ni un motif travailler par.  Laissez par conséquent ceci soit considéré par ceux
c'est latéral au contraire.

1.  Foi, si bientôt comme il a une existence dans l'âme, est comme l'enfant
cela a une existence dans les genoux des mères;  il doit avoir quelque chose pour nourrir
sur;  pas quelque chose à une distance, au loin fermé, être acheté (je parle
maintenant comme à justification de la malédiction), mais quelque chose par promesse
fait partout de grâce à l'âme;  quelque chose nourrir sur pour supporter
des peurs de périr par la malédiction pour péché.  Ni le conserve reste
satisfaites avec tous les devoirs et performances que les autres grâces mettront
l'âme sur;  ni avec en de ses propres travaux, jusqu'à ce qu'il atteigne et