Chapitre 24

totalement change sa nature, parce que c'est complètement dépossédé du sien
usages et pouvoirs. Dans la même manière un citoyen est une partie constituante d'un
système entier qui l'investit avec les pouvoirs et le qualifie pour
fonctions pour qui, dans sa capacité individuelle, il est totalement impropre;
et indépendamment de tel système, il peut subsister comme en effet un solitaire
attaquez férocement, mais ne pourrait jamais atteindre cela état amélioré et heureux à qui
sa nature progressive soigne invariablement. Parfait par les bureaux et
devoirs de vie sociale, l'homme est le meilleur;  mais, rauque et indiscipliné, il
est le plus mauvais, d'animaux. Pour rien est plus détestable qu'armé
improbité;  et l'homme est armé avec habileté et courage qui, incontrôlé
par justice, il pervertira le plus cruellement, et devient à la fois les plus
impie et plus violent de monstres, le plus abominable de la gloutonnerie, et
effronté dans personnalité. Mais la justice est la vertu fondamentale de
société politique, depuis l'ordre de Société ne peut pas être maintenu
sans loi, et les lois sont constituées pour proclamer ce qui est juste." Laissez-nous
ajoutez à ce passage noble, Aristote remarque dans ses "Éthique" (lib. x. c.
8), qu'une plus haute destination que la vertu politique est la fin vraie de
homme. À cet égard, il est d'accord avec Platon;  qui nous apprend dans le sien
"Theaetetus", l'objet principal de poursuite humaine devrait être des "omoiosis à
kata du theo à dunaton", etc. etc.; c.-à-d. "Une similitude à Dieu aussi loin que
possible;  quelle similitude consiste dans une imitation de Sa justice,
sainteté, et sagesse." Conclure:  la fin la plus noble de toute la Politique sur
monde, est instruire la Nature Humaine pour ce "politeuma" majestueux (Phil.
iii. v. 20), ce Commonwealth Éternel qui attend des Alcools parfaits
au-dessus, quand, à travers grâce infinie, ils sont admis dans finalement un
"VILLE qui fondations de l'hath dont entrepreneur et le faiseur est Dieu." (Heb. xi.